ערב טוב! שבוע טוב, מה שלומכם? אנחנו כאן ב'ותן חלקנו בתורתך', פרשת חיי שרה תשפ"ה, ובשם ה' נעשה ונצליח.
והיום אם ירצה ה' נטייל קצת בפרד"ס – פשט, רמז, דרש וסוד.
ידוע שאדם וחוה חטאו בעץ הדעת, והתיקון שלהם זה אברהם, יצחק ויעקב, וכמובן שרה אמנו ורבקה ורחל ולאה, אבותינו הקדושים ואמותינו הקדושות. ויש ענין, יש מדה בהנהגה של ה' שהוא מנהיג את העולם ואת האדם מדה כנגד מדה, "כפי מה שמעוררין למטה כך מעוררין למעלה". וגם בענין התיקון, איפה שאדם פגם – שם הוא צריך לתקן, גם זו מדה כנגד מדה. ואמנם הפרשה נקראת על שם חיי שרה, אבל בעצם כאן גם הצדקת שרה שאין כמוה וגם אברהם אבינו שאין כמוהו ענק שבענקים, שניהם נפטרים לעולמם. אז אפשר לסכם פה כמה ענינים, על שניהם אם כי הדגש הוא על שרה אמנו כמובן: האם הם עשו את התיקון שהיו צריכים לעשות?
אז בואו נדבר קודם כל על הענין של התיקון של הנאמנות: ידוע שחוה נכשלה, פגמה עם הנחש. שרה אמנו היתה צדקת גמורה, צנועה, אין כמוה, ונלקחה לבית פרעה ולבית אבימלך – וברוך ה' עמדה בכל הנסיונות האלה בכלל בלי שום בעיה ולא נטמאה להם. אז זה תיקון מוחלט.
חוה, אומרים חכמים שהסיבה שהיא נתנה לאדם הראשון לאכול מעץ הדעת טוב ורע היא כי נפקחו עיניה, והיא ראתה שה' ימית אותה ויביא לו אשה אחרת תחתיה. ומהקנאה שהיא קינאה באשה הזאת, היא נתנה גם לאדם, שגם הוא ימות יחד אתה – כאן שרה מתקנת את זה על ידי שנותנת את הגר לאברהם אבינו "אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה". אז אתם רואים איך בא התיקון. יפה מאד.
גם בענין הצניעות: חוה הסתובבה בגן עדן, בא הנחש ודיבר אליה, בסוף הוא פיתה אותה והפיל אותה. אנחנו רואים אצל שרה "איה שרה אשתך"? – "הנה באהל" – היא שומרת על הצניעות, וגם אברהם שומר עליה כראוי, מה שאדם הראשון לא עשה. אז יש פה גם תיקון, ובזה היא הצליחה.
אם מדברים על המפגש הזה עם המלאכים, ידוע שהיה לאברהם אבינו עץ, שבעץ הזה הוא היה בודק את האורחים אם הם ראויים, אם הם עובדים עבודה זרה או לא, כל הענינים האלה. העץ של אברהם אבינו – הוא כתיקון לעץ הדעת טוב ורע. אוקיי.
חוה גרמה בעצם למות של אדם הראשון כי היא נתנה לו לאכול מהעץ – עכשיו אברהם בא לתקן את הענין הזה והוא בעצם הסיבה למותה של שרה, כי הוא לא אמר לה שהוא נצטוה להקריב את בנו לעולה. הוא לא אמר לה. וכשנודע לה והיא חשבה שהוא באמת – יש שתי גרסאות: אחת, שהיא חשבה שהוא באמת הקריב אותו ולכן מהכאב היא נפטרה, ויש גרסה אחרת שאומרת שמהשמחה שהיא ידעה שהוא לא מת היא נסתלקה. בכל אופן, הוא היה גורם לזה שהיא תסתלק שלא בזמנה.
יש לנו כאן את הענין שהם גורשו מגן עדן. הם גורשו מגן עדן, אדם וחוה, בגלל חוה. היא היתה הראשונה שחטאה. כאן אנחנו רואים שאברהם אבינו דוקא קונה את מערת המכפלה עם השדה. וידוע שמערת המכפלה היא הפתח של גן העדן התחתון. אז בגלל מותה של שרה, שהיא באה לתקן את חוה, שהוציאו אותה מגן עדן בעצם על ידי החטא – עכשיו בא אברהם וקונה את הפתח לגן עדן. זה התיקון לענין הזה, כדי שיוכלו הנשמות להכנס לגן עדן, לגן עדן התחתון ואחר כך עוברים לגן עדן העליון. אז זה קצת על פי הסוד בענין הזה.
ובכלל, "לא טוב היות אדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו" – לא צריך להתעצל למצוא שידוך טוב. תראו אילו מאמצים עשה אברהם אבינו כדי למצוא שידוך טוב לבן שלו. הוא דִקדק מאד מי תהיה השידוך, מי תהיה בת זוגו. הוא לא היה מוכן שהיא תהיה מבנות כנען, בגלל המדות הרעות שלהן שהיו אז בזמנו, ועבודה זרה. אז הוא שלח את עבד אברהם להביא כלה מהשורש שלו, מהמקור שלו, מבית אברהם.
ככה צריך לדקדק עם מי בן אדם מתחתן. כל התיקון או הקלקול של האדם תלוי עם מי הוא מתחתן. אם האשה צדקת, היא יכולה להפוך את הבעל אם הוא רשע לצדיק. ואם האשה מרשעת, היא יכולה להפוך צדיק לרשע. זה הכח של האשה. וצריך לדעת לבחור טוב – לפי המדות הטובות, המשפחה הטובה והאמונה בה', בתורה, קיום המצוות. הכל צריך לבדוק היטב עם מי שאדם מתחתן אתו, לא רק על פי מציאת חן. למשל, שמשון נכשל בזה, "הלך אחר עיניו", וגם נענש בעיניו בגלל זה. אז "שקר החן והבל הַיֹּפִי אשה יִרְאַת ה' היא תִתְהַלָּל".
הזיווג של האדם זה סוד גדול. האר"י מביא על זה הרבה – על שרשי הנשמות והזיווג האמתי של האדם, לא כל אחד זוכה. לפעמים זוכים לבת זוג אחרת, אז צריך להתחתן שוב. יש בזה ענין של גלגולי נשמות.
מושך הענין כאן שאברהם אבינו בוכה את מותה של שרה. אז מבחינה אנושית – ברור, אדם נשוי עם אשה, עזר כנגדו, אם זכה לאשה צדקת – מעין עולם הבא. אז בודאי כשאשה מסתלקת בן אדם נשבר ובוכה ומסכן – כמובן על פי ההלכה. אסור להוסיף על השלבים של האבל, אלא כמו שקבעה התורה. אז הוא מכבד את שרה. הוא בוכה.
מצד שני, אנחנו יודעים שצדיקים כאלה יודעים שאין מות, רק הגוף מת, הנשמה עולה למעלה. והצדיקים, יש להם גם קשר עם הנשמות שלמעלה, לא רק עם האשה – הם יכולים לקבל ביקורים מנשמה מלפני אלפיים שנה, שלושת אלפים שנה. הכל תלוי בדרגה של הצדיק, כמובן.
הנה, גם רבינו הבעל שם טוב הקדוש, נפטרה אשתו והוא היה עצוב, וזו לא היתה מדתו אז תלמידיו הנאמנים אמרו לו שאולי הוא צריך לשאת אשה, כי הם חשבו שהוא מצטער בגלל שנפטרה אשתו כפשוטו. אמר להם: 'וכי אשה אני צריך?' זה כבר היה כשהוא היה בסוף חייו. לא, הוא אומר – הוא תכנן לעלות בסערה השמימה כמו אליהו הנביא, כי רבו של אליהו הנביא היה אחיהו השילוני הנביא וגם רבו של רבינו הבעל שם טוב היה אחיהו השילוני – וכמו שאליהו הנביא עלה בסערה השמימה, לכך ציפה גם הבעל שם טוב. והוא אומר, ועכשיו שנפטרה אשתו הוא 'פְּלַג גּוּפָא', זאת אומרת, הוא חלק, הוא רק חצי מהגוף, הוא לא בשלמות, אין לו את הנוק' שלו. לכן הוא לא יוכל לעלות בסערה השמימה. ומזה הוא היה מצטער.
אז תראו איפה האדם הרגיל – ואיפה הצדיקים, ואיפה איש האלקים ואיפה אברהם אבינו, מרכבה למדת החסד, ושרה אמנו הצדקת. אין לנו תפיסה והשגה בהם בכלל. אבל אנחנו צריכים ללמוד. "תורה היא, וללמוד אני צריך". ולכן מה שאנחנו יכולים במוגבלות שלנו הדלה מאד – אנחנו דלים מאד, ההשגה דלה מאד, אנחנו דלים מאד – צריכים להתעמק וללמוד מהענין הזה. וצריך להשתדל מאד בענין השידוכים, כי בדור שלנו יש לצערנו בכל המחנות והחוגים בעיות עם השידוכים. קיבלו כל מיני השפעות זרות, ואנשים לא ממהרים להתחתן. ותיקון עולם במלכות שד"י תלוי בזה שיתחתנו כל מי שצריכים להתחתן, ושירדו כל הנשמות שבגוף. יש מחסן למעלה עם נשמות שצריכות לרדת לעולם הזה. ואם לא, זה מעכב את הגאולה.
ולכן צריך להשתדל, "בן שמונֶה עשרה לַחֻפָּה", להתחתן ולחיות בקדושה ובטהרה ובשמחה, לעבודתו יתברך כל החיים. שכל אחד יזכה באמת לבת זוגו, אשת חיל, ויהיה תמיד שלום בית, שכינה תהיה שורה ביניהם, ויהיה בנין עדי עד – לעבודתו יתברך.
כל החיבור של עם ישראל, אנחנו "ממלכת כהנים וגוי קדוש", בניו של המקום ברוך הוא – אנחנו צריכים להקים בית לשם שמים, כדי להורות את דרך ה' בכל הדורות שיבואו אחרינו. וזה נראה בחוש. לכן אמרו חכמים שצריך שיהיו שלשה דורות רצופים ששומרים תורה ומצוות, וזה יכול להביא משיח. אנחנו כבר שמה, ברוך ה'. גם מי שלא זכה להיות דתי מלידה, עכשיו הוא זוכה לחזור בתשובה שלמה.
ובעזרת ה' במהרה יבוא משיח צדקנו ויגאל אותנו מהיסורים, מהחושך, מהגלות, מהצער ומכל הענינים האלה שאנחנו סובלים מהם בדור הזה, נורא ואיום. שה' ירחם עלינו ועל כל עמו ישראל, ותבוא הגאולה ברחמים ובנעימים במהרה!
רציתי להוסיף בנושא של השידוכים שיש כאן את השידוך של יצחק אבינו, שאברהם אבינו שלח את אליעזר עבדו להביא בת זוג. ויש על זה הרבה דברי חז"ל, על השליחות הזאת ואיך העבד פעל. ולהבדיל, בימינו באים ושואלים אותי הקטן 'האם הזיווג הזה מתאים?' 'איך אפשר לדעת אם זה זה או לא זה?' כל מיני שאלות שמטרידות את האנשים שצריכים להתחתן ואת הוריהם, ובצדק, כי להחליט עם מי להתחתן זו החלטה חשובה, אולי מהחשובות ביותר בחיים. אז זה חשוב מאד. אז איך אפשר לדעת?
אומר רבי נחמן שאין לנו השגה בשידוכים בכלל. יפה. ובכל זאת, אנחנו צריכים איזו דרך כל שהיא. יש צדיקים ורבנים שעושים גימטריות. אני לא עושה גימטריות. בחיים לא עשיתי גימטריות כדי להמליץ או לאשר איזה שהוא שידוך. יש לי סיעתא דשמיא בקריאת הפנים. בזה אני מתעסק כבר ארבעים שנה. ברוך ה' יש סיעתא דשמיא, אז אפשר לראות מי האדם – מי הבחורה, מי הבחור, איך האופי שלהם, אם הם יוכלו לחיות ביחד בטוב, מה המדות שלהם, איך התפקוד שלהם, מה הכיוון הרוחני שלהם, מה התיקון, מה הקלקול, וגם על בני המשפחה, הורים – כל מה שצריך לדעת, כל אינפורמציה שכדאי לדעת, אם מביאים לי תמונות, בסיעתא דשמיא ראינו בזה הרבה נסים ונפלאות בהתאמה של שידוכים.
ולפעמים גם אמרנו שלא כדאי. אבל אף פעם אני לא אומר סתם 'לא כדאי', חס וחלילה. אני מנמק. אני משאיר תמיד את הבחירה בידי בני אדם. 'אה, אם בכל זאת אתה רוצה את האשה הזו, אז כדי שיהיה לך שלום בית – תצטרך להתנהג אִתה ככה וככה וככה, ולתקן את המדות האלה ואת ההשקפות האלה', כמו שאמר רבינו הבעל שם טוב הקדוש, 'הכל ענין של מדות ודעות' – מדות של האופי, ודעות, במה האדם מאמין ואיך הוא מתנהג ואיך הוא מתנהל. היום קוראים לזה גם ערכים.
אז זה באמת שיקול דעת כולל של כל אחד מהמרכיבים של הזוגיות הזו, של האשה ושל הגבר, ולנסות להעריך, לנסות להעריך בסיעתא דשמיא – האם הם יוכלו להסתדר ביחד, האם הם יוכלו להקים בית כשר בעם ישראל, מה הקשיים שיעמדו בפניהם? זה לא בבחינת הגדת עתידות. לא. זו הערכת מצב לפי כחות הנפש והאופי והמזל. רואים על בן אדם אם יש לו מזל או אין לו מזל או שהמזל שלו חלש, בעיות בריאות, בריאות הנפש, בריאות הגוף, כל הדברים שצריך כדי שבני זוג יצליחו במלחמה הזו.
והחיים הם מלחמה. כדי להקים בית ולהצליח שהוא יהיה בית מבורך – צריך הרבה עבודה פיזית, נפשית ותפקודית ואמונית והכל, יראת שמים, לראות אם יש מציאת חן או אין מציאת חן, כל הדברים האלה – אם יש תקשורת או אין תקשורת, איך לשפר את זה. צריך הרבה סיעתא דשמיא, רק סיעתא דשמיא.
יש צדיקים עם רוח הקודש אולי, שהם רואים ברוח הקודש. יש סוגים של רוח הקודש. ויש גם גילויים מהשמים, איזה מלאך שאומר 'הזיווג הזה מתאים', או לא, או 'ככה יהיה' או לא יהיה. כל הענין של עתידות אלה מלאכים שאומרים. האם זה מלאך שמדבר אמת, או מעורבב טוב ורע? אלה תורות שלמות, שלמות, ככה שהאנשים הפשוטים צריכים לבחון לפי הכלים הפשוטים שלהם – איך האדם בכיסו, בכוסו ובכעסו, במדות שלו, בהתנהגות שלו, בחריצות שלו, בעצלנות שלו, איך הוא מתיחס לבריות, אם הוא מחזיק במקום העבודה או לא, אם הוא לומד, לומד תורה, הולך למנין או לא הולך למנין, יש לו חברים או אין לו חברים, הוא עצבני או הוא רגוע – כל מה שבן אדם יכול להשיג מההיכרות ולשמוע מהסביבה. יותר חשוב מה שאתה משיג בעצמך, כי לפעמים הסביבה רוצה לעזור לזיווג אז היא לא אומרת את האמת, קורה. מבינים? אז צריך סיעתא דשמיא.
כאן אליעזר עבד אברהם היתה לו סיעתא דשמיא. הוא היה שליח בסך הכל של אברהם אבינו. בזכות אברהם אבינו הכל הסתדר. גם היתה לו קפיצת הדרך בכלל, אז הוא ראה שיש פה השגחה רצינית מאד משמים. אבל אדם רגיל אסור לו לעשות סימנים: 'אה, אם הבחורה הזאת עכשיו תחצה את הכביש, אז זו הבת זוג שלי', 'אם היא תענה לי על השאלה' שהוא שואל אותה ככה והיא עונה ככה... – יש אנשים שמסוגלים גם לדבר כזה.
לא. כל זה אסור. ניחושים אסור. תנאים אסור, כמו שהוא התנה תנאי אם היא תתן גם לגמלים לשתות – 'וואו, זהו'. ברוך ה' שבמקרה הזה זה הצליח. אצל אנשים רגילים פשוטים מהדור שלנו – אנחנו לא בדרגות האלה, אז כל אחד שידע את מקומו.
ולכן השאלה היא לא אם זה זה או לא זה, ככה בדלות השגתי – אלא האם הזיווג טוב או לא טוב. כדי שיהיה טוב, הנה, אמרתי מה צריך להיות. אם אין את כל אלה ויש הפוך, אז הוא לא טוב. אם יש באמצע, אז זה באמצע. אז האם הרגש צריך לקבוע? לא, הרגש הוא חשוב, אבל לא רק הרגש צריך לקבוע. צריך לקחת הכל בחשבון. וכדאי לבוא להתיעץ, ללכת להתיעץ עם מישהו שאתה סומך עליו, לפעמים גם לשאול חברים, באמת להתענין אצל חברים של הבחור, של הבחורה, חברות שלה – ולהתפלל, להתפלל, כי זו באמת החלטה חשובה. וה' עוזר, ה' עוזר.
למה יש גירושין בעם ישראל? אה, כי יש בחירה חפשית. גם אם זה זיווג משמים או זיווג אמתי הכי הכי מכוונן – אם הם לא יעשו את העבודה כמו שצריך... אדם וחוה, זיווג אותם הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו, ומה קרה? היא שמעה בקול הנחש, וגם אחר כך הוא שמע בקולה. וככה הגענו עד הלום.
ולכן העיקר זה העבודה הפנימית, התיקון, המלחמה – כל מה שלומדים ב'דרך עץ החיים'. תלמדו את 'דרך עץ החיים', שזה הספר הקטן הזה, ואת כל הספרים שלנו – ויהיו לכם כלים איך להתמודד בחיים.
לחיים! לחיים! לחיים!
לזכות את הרבים במעיינות 'דרך עץ החיים', כדי שתהיה התעוררות מלמטה ותהיה התעוררות מלמעלה, "ובא לציון גואל" במהרה ברחמים.
לחיים! לחיים! לחיים!
ומי שהולך להתחתן שיהיה לו מזל טוב וסיעתא דשמיא. כל טוב סלה.
שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל.
מאת כ"ק האדמו"ר רבי פינחס דניאל הכהן רחלין שליט"א
