ערב טוב! חודש טוב! שבוע טוב, מה שלומכם? אנחנו כאן ב'ותן חלקנו בתורתך', פרשת בא תשפ"ה, ובשם ה' נעשה ונצליח. וכהרגלנו ננסה לנתח כמה נושאים על פי 'דרך עץ החיים'. 'דרך עץ החיים' יש לה את הכללים שלה איך להסתכל על כל הדברים.
זו פרשה רצינית מאד. אפשר להגיד שכל העולם הזה מתחילת הבריאה ועד סוף התיקון, זו הזדמנות להדבק בה', להכיר את ה' יתברך ואת הנהגתו ואת רצונו – או חס ושלום מי שבוחר בלא טוב, הוא נדבק בסטרא אחרא.
כאן זה העולם של הבחירה החפשית, כל הבריאה, ששת אלפים שנות התיקון – זה הענין. זה חוזר על עצמו. אם אדם וחוה היו מתקנים מה שצריך בגן עדן, לא היינו משתלשלים לפה. בגלל מה שקרה אנחנו באים לתקן את כל הענין. וזה מתפרק למיליארדי נסיונות וענינים. והכל בתהליך, הכל תהליך, הכל תהליכים בַּפְּרט, בַּכְּלל, בגשמיות וברוחניות.
אם אנחנו נדמה את זה לקומה של בן אדם – אז יש: ראש–תוך–סוף. כן? מהטבור ולמטה, זה הסוף. ראש–תוך–סוף. אז תמיד בן אדם יכול לשאול 'באיזה שלב של התהליך אני? ראש, תוך, סוף?' או: עיבור–יניקה–מוחין. 'עיבור' זה עֻבָּר, 'יניקה' אחרי שהוא נולד הוא יונק וגדֵל, ו'מוחין' כשהוא כבר בוגר – באיזה שלב אנחנו, באיזה שלב? את כל ההיסטוריה אפשר לנתח ככה, את כל מה שקורה. זה חשוב מאד, מפתח חשוב.
ה' יתברך אוהב את מי שעניו ושומר על קדושה, והוא שונא את ההפך, הוא שונא את מי שמתגאה, הוא לא יכול לדור עמו, ושונא את מה שהֶפך מלשמור על הקדושה. זה מפתח שני. "זֶה לְעֻמַּת זֶה" – משה רבינו, ולעומתו פרעה הרשע, להבדיל. ה' מפגיש ביניהם, ויש פה מלחמה ואת מפת הקרב: האם משה רבינו יצליח בעזרתו יתברך להוציא את עם ישראל ממצרים, או לא.
כמובן, מי יכול להתחרות בבורא יתברך? – אבל הבורא יתברך נותן לנו אפשרות לטעות ולחשוב שאנחנו גם כן משהו, בן אדם מחשיב את עצמו למשהו. תראו את פרעה, למה הוא החשיב את עצמו. נכון שה' יתברך הכביד את לבו, אבל גם לפני שהכביד את לבו הוא חשב שהוא אֱלוֹקַ, שהוא מלך העולם, הוא קובע, הוא יודע.
בדרך כלל בעולם הזה אנשים של "כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי", האנשים הגאותנים, עושים הרבה רושם. הם נותנים הרגשה שהם מנהלים את העולם, הם קובעים הכל – אבל הם בובות: או שהם בובות של הסטרא אחרא, או שהם בובות של ה' יתברך. תחליט איזו בובה אתה רוצה להיות?
נכון, יש לך בחירה, בטח, נכון. הבחירה לא מתבטלת. אבל זה בעצם הענין, ה' יתברך מאפשר את המשחק: האם תגיד "כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה", או תגיד "ה' אֱלֹקיךָ כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת חָיִל"? – הבדל קטן אבל עצום, אה? צדיקים דומים לבוראם, ו"רשעים יִדְּמוּ לִשְׁאוֹל", רחמנא לצלן.
טוב, אז כאן אנחנו רואים שיש את עם ישראל שעשוק בקליפה, בגלל החטאים שעשינו וגם בגלל חטא אדם הראשון. וצריך להוציא את עם ישראל, להביא אותו ליעודו, שהוא עם ישראל בארץ ישראל, להקים את בית המקדש ולהעלות את הניצוצות ולגמור את תיקון הבריאה, על ידי תורה ומצוות ומעשים טובים.
ומשה רבינו – משה רבינו, חשבתי על זה בשבת, רציתי להקדיש קצת הרבה למשה רבינו, כי הוא המפתח פה לכל מיני סוגיות בספר שמות ובכלל. משה רבינו סרב לשליחות שלו במשך שבוע. תמוה מאד. "ענָו מאד מכל האדם". כל מי שרוצה נהיה גואל? כי יש הרבה אנשים שרוצים להיות המשיח. זה קשור לזה שהם רוצים להיות המשיח? לא. משיח, ה' יתברך בוחר אותו. למה הוא עושה אותו משיח? ככה הוא קבע. אבל בדרך כלל יש למשיח את התכונות להיות משיח, כמו שדוד המלך היו לו את התכונות להיות דוד המלך. לשאול המלך לא היו תכונות להיות שאול המלך, לכן הוא לא הצליח ודוד הצליח.
אז יש את הענין שמשיח בן יוסף הוא בחינת 'יסוד' ומשיח בן דוד בחינת 'מלכות'. ויש על זה כל מיני דעות איך זה יהיה ומה יהיה, אם זה בן אדם אחד או שני אנשים או שלשה. כשזה יקרה אנחנו כבר נבין. בכל אופן, אלה נשמות מיוחדות. זה לא שכל בן אדם יחליט שהוא המשיח או יחליט שהוא משה רבינו – והוא נהיה משה רבינו.
ומשה רבינו, שהיה גדול הנביאים וגדול החכמים והוריד את התורה, הוא לא ידע את זה, שאם הוא צריך להיות הגואל הוא יהיה הגואל, ירצה או לא ירצה, מתאים לו או לא מתאים לו, כואב לו או לא כואב לו? כמו שה' דיבר עם ירמיהו ואמר לו 'בחרתי אותך מבטן, מה אתה חושב? אתה צריך לעשות מה שאומרים לך'. אז מה הוא חשב, שהוא יכול להגיד 'לא, אני רוצה שאחי הגדול יהיה הגואל'? אחיו הגדול היה אהרן הכהן. אהרן הכהן הוא אהרן הכהן, יש לו את התפקיד שלו – להיות כהן גדול. מי אמר שהוא צריך להיות משיח, בשורש שלו, בשורש הנשמה שלו, בתפקיד שלו? ותמיד הדבר הזה תמוה מאד בעיני.
חשבתי על זה, שאיפה היצר הרע יכול לתפוס את האדם? – איפה שיש לאדם רצון. 'אה', דוגמא, 'אתה רוצה להתעשר? אה, יש לי כבר תכנית לתפוס אותך. אתה רוצה להתגדל, להיות איזה אדם חשוב, להתפרסם? אה, יש לי תכנית איפה לתפוס אותך. אתה רוצה, לא יודע, להצליח במשהו, להתבלט במשהו? – יש לי תכנית'. ככה היצר אומר. הוא כבר עושה את התכנית. זה בשבילו לא בעיה. אתה כבר קצת בידיים שלו, כי יש לך רצון. ברגע שיש לאדם רצון – 'אה, טוב, מה הוא רוצה? בוא נראה איך ננתב אותו, מקל וגזר, נפתה אותו, נפחיד אותו'. ככה היצר הרע הפרטי והכללי מתכנן איך להפיל את האדם.
אני מסביר את זה בלשון שלנו, אבל זה משהו כזה בערך. הוא רואה את החולשה, איפה שאדם יש לו רצון, שמה ברצון – "לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ", הוא כבר מחכה לו.
אז איך נעשה? איך יעשה משה רבינו? יש לו רצון להיות גואל או אין לו רצון להיות גואל? אה, הוא מסרב. אה, הוא אומר שהוא לא מתאים, שהוא כבד שפתים, שה' ישלח מישהו אחר. הוא מראה שאין לו שום רצון. ההפך, זה לטרחה.
גם רבינו הבעל שם טוב הקדוש והאהוב, מסופר שגזרו עליו משמים שהוא צריך להתגלות והוא לא רצה להתגלות. הוא צם עם אשתו הצדקת שלשה ימים ושלשה לילות, ביקשו רחמי שמים שלא יתגלו, שלא יתגלה. הוא לא רצה. רצה להיות נסתר. אבל הכריחו אותו. אין ברירה, עם ישראל היה צריך אותו. אבל הוא מבחינתו לא רצה. אה, לא היה לו רצון לזה – לכן הוא הצליח, כי לא היה מאיפה לתפוס אותו.
כשבן אדם יש לו רצון אם הרצון הזה גלוי מאד, אז קל מאד לתפוס אותו. אם הרצון הזה נסתר יותר, קשה יותר לתפוס אותו. אם האדם מוכן לוותר על הרצון, זה בכלל לא מה שהוא רוצה, נניח הוא רוצה שקט, רוצה לעבוד את ה' בסתר – הוא יותר שמור.
אז דבר ראשון הוא סרב, משה רבינו, והתעקש, מה לו ולזה, זה לא מתאים לו – לא כמו שאנשים היום, כל אחד חושב שהוא צריך לעמוד בראש, שהוא יודע הכל והוא יעשה הכל, כן? בכל תחום, בכל תחום בן אדם רוצה לעמוד בראש. אולי לא מתאים לך לעמוד בראש? אולי כדאי שתעשה את העבודה שלך וזהו? אתה לא חייב להיות 'נאמבר וואן'. אולי זה לא מתאים לך.
"בְתַחְבֻּלוֹת תעשה לך מלחמה". ככה גם דוד המלך עשה. הוא היה יוצא לטייל, ורגליו היו מושכות אותו לבית המדרש. את זה הוא היה עושה כדי לרמות את היצר. כאילו הולך סתם לבטל זמן – אבל בעצם הוא הלך לבית המדרש. אנחנו קוראים לזה 'להסתתר מהיצר'. וזו לא מלאכה קלה. ככל שאדם יותר גדול והתפקיד שלו יותר גדול – זה יותר קשה, הוא יותר בסכנה.
בכל פעם שהיו צדיקי עולם בעם ישראל שרצו להביא את הגאולה – הסטרא הכללית התנפלה עליהם והם לא הצליחו. עובדה, עד היום לא הצליחו. למה? הם עשו כל מיני רעשים וגילו אותם. זה כמו איזה כח מיוחד או כחות מיוחדים היום אומרים בצבא, איזה קומנדו הולך או איזה מרגל – כל עוד שלא מגלים אותו הוא מסוכן מאד, הוא יכול להצליח. ברגע שהוא עושה רעש ומגלים אותו, אז מטפלים בו. ולכן "בְתַחְבֻּלוֹת תעשה לך מלחמה". "לא עליך המלאכה לִגְמֹר". זה בצד הזה של משה רבינו.
להבדיל, בצד של פרעה: פרעה החשיב את עצמו, עשה את עצמו אֱלוֹקַ. הוא ידע שהוא רמאי כי הוא היה יוצא המימה כל בוקר ועושה את הצרכים שלו בנילוס. כל היום היה מתאפק ואומר שהוא אֱלוֹקַ. ואיך היה נבחן שהוא אֱלוֹקַ? שהנילוס היה בא לקראתו. מאיפה היתה לו את הסגולה הזו שהנילוס היה עולה לקראתו? זה מהברכה של יעקב אבינו, שברך אותו על זה.
הרשע עם זה, במקום להתבטל, להגיד 'איזה יופי, הצדיק ברך את ארצי שלא יחסרו מים, שהנילוס תמיד יביא את המים בקלות. איזה יופי, תודה רבה. תודה לקדוש ברוך הוא. תודה לשליחו יעקב אבינו' – במקום זה הוא אמר שהוא אֱלוֹקַ, הוא עשה את עצמו, והוא שולט ביאור, והוא והוא... – גסות רוח שאין כמותה. והוא מגרש את משה רבינו, מאיים על משה רבינו. ונראה ש'וואו, אולי הוא יצליח, כי יש לו את כל הכח, מי זה משה רבינו'.
יש פה תהליך, יש תהליך – סוף הגלות, סוף הבירורים, סוף העלאת הניצוצות במצרים. מגיע הזמן של הגואל להיות גואל. גם הגואל עולה בדרגות, לא ברגע אחד הגואל כבר מוכן וזהו. לא. הוא עובר נסיונות. הוא צריך ללכת לכוש, הוא צריך ללכת ליתרו, הוא צריך לסור לראות את הסנה – עד שהוא מתחזק, מביאים אותו למצרים והוא מתחיל את העבודה שלו בתור גואל, יש לו כבר את המופתים ואת האותות שהוא צריך לעשות, ויש לו את התכנית כי ה' נתן לו את התכנית ואמר לו שהוא יכביד את לבו של פרעה.
גם מנסים אותו, את משה רבינו, בכל מיני שלבים. זה לא אותו משה רבינו כשהוא היה צעיר וכשהוא כבר מנוסה – כמו שלהבדיל רופא שרק מתחיל לעסוק ברפואה הוא רק מתחיל, וכשהוא פרופסור ארבעים שנה אז הוא כבר ראה יותר, יודע יותר, הוא בנוי יותר. אין מה להשוות.
אז גם בעניני הגאולה, הגואל צריך לעבור תהליכים והוא הולך ומתפתח. וגם עם ישראל צריך להגיע לשפלות – במצרים על ידי שעבוד מצרים, ובימינו על ידי שעבוד מלכויות וכל הצרות שעוברות על עם ישראל, שה' יתברך ירחם עלינו, כל הדורות האלה האחרונים והדור האחרון, השואה, המלחמות, הצרות, עד עכשיו זה לא נגמר, שונאי ישראל שרוצים להחריב וכל הדברים הקשים שעוברים.
עכשיו אנחנו בעזרת ה' בחבלי משיח, אז אין רגע אחד מנוחה, וכל הנשמות עוברות הרבה נסיונות, הרבה כאבים, הרבה קשיים, הרבה הרבה הרבה הסתר פנים, הרבה בלבולים, הרבה דעות כוזבות, הרבה פיתויים, הרבה טירופים – כל זה כדי לשבור את הגאוה, שבן אדם יגיע לאפסיות שלו, יצעק לה', שרק ה' יכול לגאול ולהושיע אותנו, שנידבק בו מתוך החושך והצער והקושי והכאבים והנסיונות והנפילות ו'זהו, אין לנו כח. תעזור, תציל אותנו, תגאל אותנו, אבא שבשמים'.
זה תהליך. במקביל לתהליכים האלה משה רבינו גדל. כנראה בבוא היום גם המשיח יש לו תהליכים והוא יגדל, הסבל יגדל, ההסתר פנים יגדל, המשיח יגדל – עד שיבוא הנסיון או הנסיונות הגדולים יותר מרגע התגלותו: איך עם ישראל יקבל אותו, איך אומות העולם יקבלו אותו, האם יהיה גוג ומגוג, איך יהיה, מה יהיה? כל הדברים האלה, לא נדע אותם עד שהם יקרו.
ה' ירחם, זה לא קל. זה לא קל, הזמנים לא קלים, אנחנו רואים שהעולם לא שקט, לא שקט. יש נסיונות, כל מיני נסיונות לעשות כל מיני דברים לטובה, אבל מי אמר שזה יצליח. הכל בטבע – שֵׂכל של בני אדם, רצונות של בני אדם. בסדר גמור, אבל ה' יתברך מנהל את העולם, לא בני אדם. והוא מוליך את הכל לתיקון השלם – נרצה או לא נרצה, נסכים או לא נסכים, יהיה קשה או לא יהיה קשה – זה לא משנה.
יש הנהגה שנקראת 'הנהגת השלֵמוּת', 'הנהגת אריך', שזו הנהגה של ה'כתר', שמביא את העולם לתיקונו – או על ידי תשובה ומעשים טובים, או על ידי יסורים, או על ידי שילוב ביניהם. אבל בסופו של דבר אנחנו נגיע לתיקון השלם ולגאולה השלמה. אי אפשר למנוע את זה, כי זו התכנית של אבא שבשמים.
יש בזה שלבים וכאבים והסתרים, דברים שנראים פתאום 'וואו' ופתאום לא. פתאום משה רבינו, מתחילים להעריך אותו, החרטומים במצרים והעם מעריכים אותו. קודם לא היו מתיחסים אליו בכלל, הוא היה צריך לברוח מבית פרעה, עד שבסוף אפילו פרעה כבר מתחיל להבין. אבל פרעה בסוף בסוף רודף אחרי משה רבינו, אחרי עם ישראל לתוך הים, 'הוא על הסוס' כמו שאומרים, תרתי משמע. הוא עדיין בדמיון שהוא יכול להצליח ולנצח, בגאוה שלו המטורפת – ואז ה' יתברך נותן לו את המכה שלו, ונגמר הסיפור.
גאולה אחרונה כגאולה ראשונה. לא יודע אם זה בדיוק ככה או בערך, אנחנו לא יודעים, אבל יש שלבים, יש נסיונות, יש בחירה חפשית לעם ישראל. גם לאומות יש בחירה: שבע מצוות בני נח, ואיך להתיחס לעם ישראל – טוב, לא טוב, גרוע? הכל רשום בשמים.
זהו. אז צריך לדעת שיש תהליכים, "זה לְעֻמַּת זה". יש תכנית אלקית שיוצאת מהכח אל הפועל. יש את השליחים המדויקים, גם מצד הקדושה גם מצד הסטרא אחרא להבדיל. ויש את איך שזה מתגלגל, את ה'תסריט' נקרא לזה, איך שזה מתגלגל – עד שזה מגיע לשיא, ונגמר הענין.
יהי רצון שתמיד נבחר בטוב, ונהיה בצד הטוב,
בצד של הקדוש ברוך הוא!
לחיים! לחיים! לחיים!
להתחזק בעבודתו יתברך!
להפיץ את מעינות 'דרך עץ החיים' בכל מקום ובכל זמן לזיכוי הרבים, למען שמו באהבה.
לחיים! לחיים! לחיים!
כל טוב סלה. שבוע טוב.
שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל.
מאת כ"ק האדמו"ר מרחלין - רבי פינחס דניאל הכהן רחלין שליט"א
