א. ללא הבנה בתורת גלגול הנשמות אי אפשר להבין דבר – ובודאי שלא את מגילת אסתר. לכן נא קראו את ספרי 'וצדיק ילבש'. הספר ניתן להורדה בחינם מאתר חסידות רחלין .
ב. נס פורים התרחש בזמן שעם ישראל היה בגלות, בעת שעבוד מלכויות ובזמן של הסתר פנים. מצב כזה מחייב זהירות רבה ודיוק מוחלט בקריאת מפת הקרב הפרטית והכללית. הוא מחייב השתדלות מעשית ורוחנית מדויקת, מהנהגת עם ישראל ומכלל עם ישראל. וזהו פיקוח נפש כללי, כי הסכנה עצומה! ולכן חלק חכמי ישראל דרשו לגנאי את מרדכי היהודי, על שבהתנהגותו סיכן את עם ישראל.
ג. 'עזות דקדושה' היא אופציה, אך לא בכל עת היא מתאימה למפת הקרב. לעתים היא תגרום להצלה ולעתים לחורבן, ר"ל.
ד. כל הנוקט עזות דקדושה בעניני כלל עם ישראל צריך להיות צדיק ונקי בכל כוונותיו. וגם כך הדבר מסוכן ביותר.
ה. בעת דומה לארועי מגילת אסתר, ההנהגה חייבת להיות מאוחדת כהנהגת מרדכי ואסתר. במגילה בעת שלא היו מאוחדים – הסכנה היתה מידית.
ו. יש חשיבות רבה לשיתוף פעולה בין ההנהגה לכלל העם: "וְצּומּו עָלַי וְאל תֹּאכְלּו וְאל תִּשְתּו שְֹלשֶׁת יָמִּים", "שַק וָאֵפֶׁר יֻצַע לָרַבִּים".
ז. להשתדלות הטבעית חייבת להתלוות השתדלות רוחנית – "ּותְשּובָה ּותְפִּלָה ּוצְדָקָה מַעֲבִּירִּין אֶׁת רֹּעַ הַגְזֵרָה".
ח. קִּ רבה למלכות או לשלטון –לעתים מועילה, לעתים מביאה לידי סכנה, לעתים גם מועילה וגם מביאה לידי סכנה! דרוש לכך שיקול דעת מדוקדק.
ט. האנשים הנכונים במקום הנכון ובזמן הנכון, עם המטרות והמעשים הנכונים, יכולים להועיל – אך הם חייבים למצוא חן בעיני ה' ית' כדי שתחול ברכה בשליחותם! כדי למצוא חן בעיני ה' הם נדרשים להיות צדיקים נקיים לשם שמים, שומרי הקדושה וענוים – בהפכיות הגאוה!
י. ראוי שהשליחים של עם ישראל יקשיבו להשגחה העליונה ויקראו נכונה ובזמן אמת את השינויים החלים במפת הקרב.
יא. יש לשים לב שלעתים ההשגחה העליונה פועלת דרך התרחשויות לא נעימות שהאדם אינו מבין או אינו מסכים עמן. לשם משל: אסתר נלקחה לבית המלך אחשורוש ונבחרה למלכה – זה ודאי היה מפחיד ומזעזע. אך כאן מרדכי קרא נכונה את מפת הקרב בזמן אמת, וציוה עליה שלא לגלות את עמה ואת מולדתה.
יב. "אין יסורין בלא עָוֹּן": עם ישראל נגזר עליו מה שנגזר עליו, כי נהנו מסעודתו של אחשורוש. כך בכל הדורות, כאשר מתרגשת צרה על כלל עם ישראל חייבים למצוא מהו אותו עוון הגורם לקטרוג – ולתקנו. צום תענית אסתר – בא לתקן את האכילה האסורה בסעודת אחשורוש.
יג. בענין הפרהסיא: בפומביות יש בעיה עצומה. על כן "אין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מן העין". בכל פעולה יש לשקול את רמת הפומביות שעליה לקבל – מה תהא התועלת ומנגד מה הנזק, ר"ל.
יד. גם כאשר הישועה באה 'בדרך הטבע' ובהסתר פנים, בבחינת 'עולם כמנהגו נוהג ' – יש להודות לה' ית' על הנס שעשה לנו,
וליחס את הישועה לו ית', ולא לבשר ודם! אלה רק שליחיו של הבורא ית'.
טו. השליח הוא למען עם ישראל ולמען שמו באהבה. והלואי שיעשה את שליחותו נאמנה.
טז. המנהיג לעולם אינו יכול למצוא חן בעיני כל. אפילו מרדכי היהודי היה "רָצּוי לְרֹּב אֶׁחָיו" – לא לכולם.
י ז. עם ישראל הוא עם סגולה. והאומות הם שליחים של ה' ית' בבחינת 'רצועת מלקות' על עוונותינו, ה' ירחם.
י ח. אין טבע. ה' ית' מסתתר ב'דרך הטבע'.
לחיים! לחיים! לחיים! פורים כשר ושמח!
לחיים! לחיים! לחיים! שבת שלום, ובשורות טובות ישועות ונחמות!
נא להפיץ את מעינות 'דרך עץ החיים' בכל עת ובכל מקום לזיכוי הרבים, למען שמו באהבה.
לחיים! לחיים! לחיים! וכל טוב סלה.
מתוך נפשי – לקחים ותובנות ממגילת אסתר ופורים
מאת כ"ק האדמו"ר רבי פינחס דניאל הכהן רחלין שליט"א
י"ב אדר תשפ"ה
לעילוי נשמות הנופלים ∙ לרפואת הפצועים ∙ להחזרת החטופים ∙ לשמירה על החיילים.